RIWAYAT HIDUP NABI MUHAMAD SAW

RIWAYAT HIDUP

NABI MUHAMMAD SAW.

A. ARAB SEBELUM ISLAM

Ketika Nabi Muhammad Saw. lahir (570 M), Makkah adalah

sebuah kota yang sangat penting dan terkenal di antara kota-

kota di negeri Arab, baik karena tradisinya maupun karena

letaknya. Kota ini dilalui jalur perdagangan yang ramai,

menghubungkan Yaman di selatan dan Syiria di utara. Dengan

adanya Ka'bah di tengah kota, Makkah menjadi pusat keagamaan

Arab. Ka bah adalah tempat mereka berziarah. Di dalamnya

terdapat 360 berhala, mengelilingi berhala utama, Hubal. Makkah

kelihatan makmur dan kuat. Agama dan masyarakat Arab ketika

itu mencerminkan realitas kesukuan masyarakat jazirah Arab

dengan luas satu juta mil persegi.

Biasanya, dalam membicarakan wilayah geografis yang

didiami bangsa Arab sebelum Islam, orang membatasi pem-

bicaraan hanya pada Jazirah Arab, padahal bangsa Arab juga

mendiami daerah-daerah di sekitar Jazirah. Jazirah Arab

memang merupakan kediaman mayoritas bangsa Arab kala itu.

Jazirah Arab terbagi menjadi dua bagian besar, yaitu bagan

tengah dan bagian pesisir. Di sana tidak ada sungai yang mengalir

tetap, yang ada hanya lembah-lembah berair di musim hujan.

Sebagian besar daerah Jazirah adalah padang pasir Sahara

yang terletak di tengah dan memiliki keadaan dan sifat yang

berbeda-beda, karena itu ia bisa dibagi menjadi tiga bagian:

1. Sahara Langit memanjang 140 mil dari Utara ke Selatan

dan 180 mil dari Timur ke Barat, disebut juga Sahara Nufud

Oase dan mata air sangat jarang, tiupan angin seringkali

menimbulkan kabut debu yang mengakibatkan daerah ini

sukar ditempuh.

2. Sahara Selatan yang membentang menyambung Sahara

Langit ke arah Timur sampai Selatan Persia. Hampir selu-

ruhnya merupakan dataran keras, tandus, dan pasir

bergelombang. Daerah ini juga disebut dengan al-Rub' al-

Khali (Bagian yang sepi).

3. Sahara Harrat, suatu daerah yang terdiri dari tanah liat yang

berbatu hitam bagaikan terbakar. Gugusan batu-batu hitam

itu menyebar di keluasan Sahara ini, seluruhnya mencapai

29 buah.

Penduduk Sahara sangat sedikit terdiri dari suku-suku Badui

yang mempunyai gaya hidup pedesaan dan nomadik, berpindah

dari satu daerah ke daerah lain guna mencari air dan padang

rumput untuk binatang gembalaan mereka, kambing, dan onta.

Adapun daerah pesisir, bila dibandingkan dengan Sahara

sangat kecil, bagaikan selembar pita yang mengelilingi jazirah.

Penduduk sudah hidup menetap dengan mata pencaharian

bertani dan berniaga. Karena itu, mereka sempat membina berbagai

macam budaya, bahkan kerajaan.

Bila dilihat dari asal usul keturunan, penduduk jazirah Arab

dapat dibagi menjadi dua golongan besar, yaitu Qahthaniyun

(keturunan Qahthan) dan 'Adnāniyūn (keturunan Ismail ibn

Ibrahim). Pada mulanya wilayah utara diduduki golongan 'Adna

niyun, dan wilayah selatan didiami golongan Qahthaniyun. Akan

tetapi, lama kelamaan kedua golongan itu membaur karena

perpindahan-perpindahan dari Utara ke Selatan atau sebaliknya.

Masyarakat, baik nomadik maupun yang menetap, hidup

dalam budaya kesukuan Badui. Organisasi dan identitas sosial

berakar pada keanggotaan dalam suatu rentang komunitas yang

luas. Kelompok beberapa keluarga membentuk kabilah (clan)

Beberapa kelompok kabilah membentuk suku (tribe) dan dipim-

pin oleh seorang syaikh. Mereka sangat menekankan hubungan

kesukuan, sehingga kesetiaan atau solidaritas kelompok menjadi

sumber kekuatan bagi suatu kabilah atau suku. Mereka suka

berperang. Karena itu, peperangan antarsuku sering sekali

terjadi. Sikap ini tampaknya telah menjadi tabiat yang mendarah

daging dalam diri orang Arab. Dalam masyarakat yang suka

berperang tersebut, nilai wanita menjadi sangat rendah. Situasi

seperti ini terus berlangsung sampai agama Islam lahir. Dunia

Arab ketika itu merupakan kancah peperangan terus menerus.

Pada sisi yang lain, meskipun masyarakat Badui mempunyai

pemimpin, namun mereka hanya tunduk kepada syaikh atau

amir (ketua kabilah) itu dalam hal yang berkaitan dengan

peperangan, pembagian harta rampasan dan pertempuran tertentu.

Di luar itu, syaikh atau amir tidak kuasa mengatur anggota kabilahnya.

Akibat peperangan yang terus menerus, kebudayaan mereka

tidak berkembang. Karena itu, bahan-bahan sejarah Arab pra-

Islam sangat langka didapatkan di dunia Arab dan dalam bahasa

Arab. Ahmad Syalabi menyebutkan, sejarah mereka hanya

dapat diketahui dari masa kira-kira l50 tahun menjelang lahirnya

agama Islam.2 Pengetahuan itu diperoleh melalui syair-syair

yang beredar di kalangan para perawi syair. Dengan begitulah

sejarah dan sifat masyarakat Badui Arab dapat diketahui, antara

lain, bersemangat tinggi dalam mencari nafkah, sabar mengha-

dapi kekerasan alam, dan juga dikenal sebagai masyarakat yang

Cinta kebebasan.

Dengan kondisi alami yang sepertd tdak pernah beruhak

itu, masyarakat Badui pada dasarnya tetap berada dalam itrah-

nya. Kemurniannya terjaga, jauh lebih murni dari bangsa-ban

lain. Dasar-dasar kehidupan mereka mungkin dapat disejajar.

kan dengan bangsa-bangsa yang masin berada dalam taraf

permulaan perkembangan budaya. Bedanya dengan bangsa lain

hampir seluruh penduduk Badui adalah penyair."

Lain halnya dengan penduduk negeri yang telah berbudaya

dan mendiami pesisir jazirah Arab, sejarah mereka dapat di-

ketahui lebih jelas. Mereka selalu mengalami perubahan sesuai

dengan perubahan situasi dan kondisi yang mengitarinya. Mereka

mampu membuat alat-alat dari besi, bahkan mendirikan

kerajaan-kerajaan. Sampai kehadiran Nab1 Muhammad, kota-

kota mereka masih merupakan kota-kota perniagaan dan memang

jazirah Arab ketika itu merupakan daerah yang terletak pada

Jalur perdagangan yang menghubungkan antara Syam dan

Samudera India. Sebagaimana masyarakat Badui, penduduk

negeri ini Juga mahir menggubah syair. Biasanya, syair-syair itu

dibacakan di pasar-pasar, mungkin semacam pagelaran pemba-

caan syair, seperti di pasar 'ukaz. Bahasa mereka kaya dengan

ungkapan, tata bahasa, dan kiasan.

Melihat bahasa dan hubungan dagang bangsa Arab, Leboun

berkesimpulan, tidak mungkin bangsa Arab tidak pernah memi-

liki peradaban yang tinggi, apalagi hubungan dagang itu berlang-

sung selama 2000 tahun. la yakin, bangsa Arab ikut memberi

Saham dalam peradaban dunia, sebelum mereka bangkit Kembal

pada masa Islam. Golongan Qahthāniyun, misalnya, pernan

mendirikan kerajaan Saba' dan kerajaan Himyar di Yaman, bagian

selatan jazirah Arab. Kerajaan Saba' inilah yang membangun

bendungan Ma'arib, sebuah bendungan raksasa yang menjau

sumber air untuk seluruh wilayah kerajaan. Pada masa kejayaiu

nya, kemajuan kerajaan Saba' di bidang kebudayaan dan peradaban
dapat dibandingkan dengan kota-kota dunia lain saat itu.

Bekas-bekas kerajaan ini sekarang masih terbenam dalam

timbunan tanah." Pada masa pemerintahan Saba', bangsa Arab

menjadi penghubung perdagangan antara Eropa dan dunia Timur

Jauh. Setelah kerajaan mengalami kemunduran, muncul kera-

jaan Himyar menggantikannya. Kerajaan baru ini terkenal dengan

kekuatan armada niaga yang menjelajah mengarungi India, Cina,

Somalia, dan Sumatera ke pelabuhan-pelabuhan Yaman. Perniagaan

ketika itu dapat dikatakan dimonopoli Himyar.

Terutama setelah bendungan Maarib runtuh, masa gemi-

lang kerajaan Himyar sedikit demi sedikit memudar. Banyak

bangunan roboh dibawa air dan sebagian besar penduduk

mengungsi ke bagian Utara jazirah. Meskipun demikian, karena

daerahnya berada pada jalur perdagangan yang strategis dan

tanahnya subur, daerah ini tetap menjadi incaran kerajaan besar

Romawi dan Persia yang selalu bersaing untuk menguasainya.

Di sebelah Utara jazirah juga pernah berdiri kerajaan-kerajaan.
Tetapi, kerajaan-kerajaan tersebut lebih merupakan kerajaan

protektorat. Ini terjadi karena kafilah-kafīlah Romawi dan Persia

selalu mendapat gangguan dari suku-suku Arab yang memeras

dan merampoknya. Untuk melindungi kafilah-kafilah itu, atas

inisiatif kerajaan besar tersebut didirikanlah kerajaan Hirah di

bawah perlindungan Persia dan kerajaan Ghassan di bawah

perlindungan Romawi. Kedua kerajaan ini berkembang dalam

waktu yang hampir bersamaan, yaitu kira-kira abad ketiga

sampai abad kedatangan Islam. Raja-raja yang berkuasa umumnya

berasal dari keturunan Arab Yaman.

Bagian lain dari daerah Arab yang sama sekali tidak pernah

dijajah oleh bangsa lain, baik karena sulit dijangkau maupun

karena tandus dan miskin, adalah Hijaz. Kota terpenting di daerah

ni adalah Makkah, kota suci tempat Ka'bah berdiri. Ka bah pada

masa itu bukan saja disucikan dan diKunjungi oleh penganus

penganut agamaasli Makkah, tetapijuga,oleh orang-orang Yahudi

yang bermukim di sekitarnya.

Untuk mengamankan para peZiaran yang datang ke kota itu

didirikanlah suatu pemerintahan yang pada mulanya berada di

tangan dua suku yang berkuasa, yaitu Jurhum, sebagai pemegang

kekuasaan politik dan Ismail (keturunan Nabi Ibrahim), sebagai

pemegang kekuasaan atas Ka' bah. Kekuasaan politik kemudian

berpindah ke suku Khuza'ah dan akhirnya ke suku Quraisy di

bawah pimpinan Qushai. Suku terakhir inilah yang kemudian

mengatur urusan-urusan politik dan urusan-urusan yang berhu-

bungan dengan Ka'bah. Semenjak itu, suku Quraisy menjadi suku

yang mendominasi masyarakat Arab. Ada sepuluh jabatan tinggi

yang dibagi-bagikan kepada kabilah-kabilah asal suku Quraisy.

yaitu hijabah, penjaga kunci-kunci Ka'bah; siqayah, pengawas

mata air zamzam untuk dipergunakan oleh para peziarah; diyat,

kekuasaan hakim sipil dan kriminal; sifarah, kuasa usaha negara

atau duta; liwa, jabatan ketentaraan; rifadah, pengurus pajak

untuk orang miskin; nadwah, jabatan ketua dewan; khaimmah,

pengurus balai musyawarah; khazinah, jabatan administrasi ke

uangan; dan azlam, penjaga panah peramal untuk mengetahui

pendapat dewa-dewa. Dalam pada itu, sudah menjadi kebiasan

bahwa anggota yang tertua mempunyai pengaruh paling besar dan

memakai gelar rais.

Setelah kerajaan Himyar jatuh, jalur-jalur perdagangan didominasi
oleh kerajaan Romawi dan Persia. Pusat perdaganga

bangsa Arab serentak kemudian beralih ke daerah Hijaz. Makka

pun menjadi masyhur dan disegani. Begitu pula suku Quraisy

Kondisi ini membawa dampak positif bagi mereka, perdaganga

menjadi semakin maju. Akan tetapi, kemajuan Makkah aklah

sebanding dengan kemajuan yang pernah dicapai kerajaan-kerajaan
Arab sebelumnya. Meskipun demikian, dengan kah

menjadi pusat peradaban, bangsa Arab bagaikan memulai babakan

baru dalam hal kebudayaan dan peradaban.

Jadi, apa yang berkembang menjelang kebangkitan Islam itu

merupakan pengaruh dari budaya bangsa-bangsa di sekitarnya

yang lebih awal maju daripada kebudayaan dan peradaban Arab.

Pengaruh tersebut masuk ke jazirah Arab melalui beberapa jalur;

yang terpenting di antaranya adalah:
(1) melalui hubungan dagang dengan bangsa lain, 

(2) melalui kerajaan-kerajaan protektorat, Hirah dan Ghassan, dan
(3) masuknya misi Yahudi dan Kristen.

Melalui jalur perdagangan, bangsa Arab berhubungan dengan

bangsa-bangsa Syria, Persia, Habsyi, Mesir (Qibthi), dan Romawi

yang semuanya telah mendapat pengaruh dari kebudayaan

Hellenisme. Melalui kerajaan-kerajaan protektorat, banyak berdiri

koloni-koloni tawanan perang Romawi dan Persia di Ghassan dan

Hirah. Penganut agama Yahudi juga banyak mendirikan koloni di

jazirah Arab, yang terpenting di antaranya adalah Yatsrib. Penduduk

koloni ini terdiri dari orang-orang Yahudi dan orang-orang Arab

yang menganut agama Yahudi.

Mayoritas penganut agama Yahudi tersebut pandai bercocok

tanam dan membuat alat-alat dari besi, seperti perhiasan dan

persenjataan. Sama dengan penganut agama Yahudi, orang-orang

Kristen juga mendapat pengaruh dari kebudayaan Hellenisme dan

pemikiran Yunani. Aliran Kristen yang masuk ke jazirah Arab

ialah aliran Nestorian di Hirah dan aliran Jacob-Barady di Ghassan.

Daerah Kristen yang terpenting adalah Najran, sebuah daerah

yang subur. Penganut agama Kristen tersebut berhubungan de

ngan Habasyah (Ethiopia), negara yang melindungi agama ini.

Penganut aliran Nestorianlah yang bertindak sebagai penghubung

antara kebudayaan Yunani dan kebudayaan Arab pada masa awal

kebangkitan Islam.

Walaupun agama Yahudi dan Kristen sudah masuk ke jazirah

Arab, bangsa Arab kebanyakan masih menganut agama asli me

reka, yaitu percaya kepada banyak dewa yang diwujudkan dalam

Dentuk berhala dan patung. Setiap kabilah mempunyai berhala

sendiri. Berhala-berhala tersebut dipusatkan di Ka'bah, meskipun

di tempat-tempat lain juga ada. Berhala-berhala yang terpenting

adalah Hubal, yang dianggap sebagai dewa terbesar, terletak di

Kabah; Lata, dewa tertua, terletak di Thaif; Uzza, bertempat di

Hijaz, kedudukannya berada di bawah Hubal dan Manat yang

bertempat di Yatsrib. Berhala-berhala itu mereka jadikan tempat

menanyakan dan mengetahui nasib baik dan nasib buruk. Demikianlah,
 keadaan bangsa dan jazirah Arab menjelang kebangkitan

Islam.